（一）、南洋的热带风物：
包括雨林、花草、椰树、棕榈林、大海等等，而南洋各国的历史、文化基本缺席（只有中国才有历史、文化，在南洋，我们最好还是描写这些具有异域风情的热带风物）。张楚云《南洋旅行漫记》中就表述得很直接：“像马来这样的民族，既无历史可言，又无希望可冀，简直是世界上多余的民族了！”
（二）、南洋的原始风俗：
南洋有风俗，但在中国现代作家笔下，有的只是原始、未开化的风俗。
刘呐鸥小说中的南洋荒岛及其土著民原始的裸舞，巴人小说中马来女人的在屋后冲凉、洪灵菲笔下暹罗少妇在河边洗澡、巴人小说中马来山芭游移的原初欲望、许杰笔下的马来人的恋爱风俗、忆兰生笔下马来人的多妻制，还有他们对番婆“贡头”巫术的描述等等，他们关注的就是这些原初的风俗和习惯。
写南洋的原始，反映的还是中国文化的发达，所以，同样是中国现代作家心底的文化优越心态在作怪。
（三）、南洋的土著女郎：
对南洋土著女郎的描写，几乎是所有中国现代作家最為醉心的话题。中国现代作家笔下的南洋土著女郎最明显的特徵是：她们心理上接近原生态，野性、不掩饰情欲，而且外表上大多身材丰满、艳丽性感。
１）在中国，男女大防太甚，性长期受压抑，到了南洋，这里是蛮夷之地，所以谈谈女人和女人的性感问题，没有不便之处；
２）中国现代作家描写的是南洋土著女性，其隐含的台词，用一个不恰当的比方，就有如人打量和描写一只漂亮的猴子，不管如何热心和详细，可以不受指责。说到底，还是一个文化“凝视”的问题。
（四）、南洋的荒莽和富饶：
在中国现代作家笔下，南洋很多时候是以荒莽的一面呈现的。艾芜笔下滇缅边地荒莽的山地、巴人笔下荒莽的热带草原，还有很多作家笔下时时出现的荒莽的山芭等等，都是浩渺无际、罕有人跡的。
南洋的荒莽，对照中国的人多地少，我们也能发现这荒莽中的不开化的含意。
此外，南洋的富饶也一直為中国现代作家津津乐道。
但是，我们不应忘记，当他们在描写南洋的富饶时，他们从来都要提起这是中国人的功劳，因為路是中国人修的，矿是中国人开的，商业是中国人经营的，荒林是中国人开垦的，如此等等。没有中国人的创业，南洋人是做不出什麼名堂的，言下之意，还是中国人伟大。
（五）、对南洋本土人的负面表述：
中国现代作家对南洋本土居民的负面表述主要把本土人描写成沉默、懒惰和不开化的一群。从文化心态上看，这是非常容易理解的。中国文化深博繁奥，南洋在中国现代作家看来当然几无文化可言，由此衍生下来，南洋本土人也就算不上开化了，这差不多是近现代中国人的一种成见。
参阅：南治国《中国现代小说中的南洋之旅》
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